Makrina die Jüngere, 19. Juli

Geboren: 327;

gestorben: 19. Juli 379

 

Lebensgeschichte

Makrina wurde in Caesarea, Kappadokien (heute Zentral Türkei), geboren. Ihre Eltern waren Basilius der Ältere und Emmelia, ihre Großmutter war die Heilige Macrina die Ältere. Zu ihren neun Geschwistern gehörten zwei der drei kappadokischen Kirchenväter, ihre jüngeren Brüder Basilius der Große und Gregor von Nyssa sowie Peter von Sebaste und der berühmte christliche Jurist Naucratius.

 

Ihr Vater arrangierte für sie eine Heirat, aber ihr Verlobter starb vor der Hochzeit. Nach dem Tod des Verlobten hielt Macrina es nicht für angemessen, einen anderen Mann zu heiraten, sondern sah Christus als ihren ewigen Bräutigam.

 

Gregor von Nyssa schrieb ein Werk mit dem Titel „Das Leben von Macrina“, in dem er ihre Heiligkeit und Askese während ihres ganzen Lebens beschreibt. Makrina übernahm die Erziehung ihres jüngsten Bruders und war nach Gregors Worten Vater, Mutter, Erzieher und Lehrer für ihn. Gregor selbst redete sie mit Lehrer an und sprach mit höchstem Respekt von ihrer Weisheit und ihren Kenntnissen.

 

Macrina hatte mit ihrem Festhalten an einem asketischen Ideal einen tiefgreifenden Einfluss auf ihre Brüder und ihre Mutter. In Gregor von Nyssas Leben der Macrina erinnert er sich an sie als Kind, das sich dem Studium der Heiligen Schrift widmete, insbesondere der Weisheit Salomons und jener Teile davon, die einen ethischen Bezug haben. „Teile, von denen man meinen könnte, sie seien für kleine Kinder unverständlich, waren Gegenstand der Studien des Mädchens.“

 

Macrina, die beschloss, ihre Mutter nie zu verlassen, zog mit ihr auf eines ihrer Landgüter und lebte in einer Gemeinschaft von Frauen, die sowohl aus aristokratischen als auch aus nicht-aristokratischen Verhältnissen stammten. Alle Mitglieder waren frei und Sklaven hatten dieselben Rechte und Pflichten wie ihre Herrinnen. Der Tod ihres Bruders Naucratius schockierte ihre Mutter und verlieh Macrina eine vorrangige Rolle im häuslichen Leben.

Macrina ist insofern bedeutsam, als sie den Maßstab für eine heilige frühchristliche Frau setzte. Sie trug zu den Schriften ihres Bruders und seinem Glauben bei, dass Jungfräulichkeit die „strahlende Reinheit Gottes“ widerspiegelt.